《中共廣東省委關(guān)于制定廣東省國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，高質(zhì)量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，豐富高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給，發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)。健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動(dòng)文化與科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，大力發(fā)展新聞出版、電影電視、演出演藝等優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)打造數(shù)字創(chuàng)意、電競直播、數(shù)字文化制造等新的文化產(chǎn)業(yè)集群。打造環(huán)珠江口文化產(chǎn)業(yè)帶。

12月18日，2025年中山市“百千萬工程”環(huán)五桂山農(nóng)文旅招商推介會(huì)舉行。大會(huì)吸引了來自香港、上海、浙江等全國各地的企業(yè)參加。今年以來，全市累計(jì)簽約農(nóng)文旅項(xiàng)目72個(gè)，總投資額超130億元。中山正奮力建設(shè)“現(xiàn)代化人文精品城市”，如何在打造“環(huán)珠江口文化產(chǎn)業(yè)帶”中取得新突破？本期《理論周刊·圓桌》邀請(qǐng)中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中山市香山文化研究會(huì)專家進(jìn)行探討。

?溫國科：
融合“名人+香山+僑鄉(xiāng)”資源
賦能中山文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

《中共廣東省委關(guān)于制定廣東省國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，明確提出高質(zhì)量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，具體之一是“打造環(huán)珠江口文化產(chǎn)業(yè)帶”。對(duì)中山而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從地理看，中山屬于環(huán)珠江口城市群的重要組成部分，理應(yīng)發(fā)揮積極作用；從歷史看，中山是偉人故里，知名僑鄉(xiāng)，也是香山文化的發(fā)源地，積淀了得天獨(dú)厚的文化資源；從規(guī)劃看，作為廣東省珠江口東西兩岸融合發(fā)展改革創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，中山奮力建設(shè)“現(xiàn)代化人文精品城市”，在文化的“軟融合”“強(qiáng)特質(zhì)”上迫切需要有所突破。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，筆者認(rèn)為不妨從偉人故里、香山歷史與僑鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展實(shí)際出發(fā)，探尋中山的突破之策。

一、審視中山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題

目前，中山文化產(chǎn)業(yè)存在短板，發(fā)展優(yōu)勢(shì)并不明顯。首先，名人文化資源轉(zhuǎn)化不足，獨(dú)一無二的孫中山文化資源開發(fā)有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃有待進(jìn)一步優(yōu)化，眾多名人文化資源有待活化利用，香山名人文化IP體系的構(gòu)建有待強(qiáng)化。其次，香山文化深厚但活化不夠，香山文化與華僑文化、商業(yè)文化、紅色文化、名人文化、海洋文化、民俗文化等多元文化形態(tài)并存，融合而成的文化資源豐厚且獨(dú)特，是其他僑鄉(xiāng)不可比擬的，比如孕育的僑胞“集體家書”文化現(xiàn)象，史料證明中國最早的一本僑刊鄉(xiāng)訊——《香山旬報(bào)》是出自香山縣（今中山石岐），1908年創(chuàng)刊后發(fā)行到海外各國；由宋慶齡題寫刊名的《中山僑刊》自1981年創(chuàng)刊至今已發(fā)行到60多個(gè)國家和地區(qū)。然而，對(duì)類似的多元文化資源的挖掘整理、展示利用、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化還處于初級(jí)階段，與當(dāng)代生活、文化消費(fèi)需求的對(duì)接不夠緊密，未能充分彰顯特色。最后，城市文化品牌鮮明但產(chǎn)業(yè)支撐不足。中山“偉人故里”的城市名片享譽(yù)中外，還是香山文化的發(fā)源地與核心區(qū)，但缺少具有市場競爭力的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，文化產(chǎn)品附加值不高，文化品牌產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益有限，未能形成錯(cuò)位發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)格局，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率偏低。

二、分析制約中山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層原因

（一）如何平衡文化傳承與創(chuàng)新的問題。在文化傳承中，中山習(xí)慣傾向于靜態(tài)保護(hù)的多，活化利用的意識(shí)與能力不足。例如，金鐘湖公園富集了中山市最古老的寺院——古香林寺遺跡，金鐘山古戰(zhàn)場、五桂山游擊隊(duì)據(jù)點(diǎn)等人文、歷史、生態(tài)資源，其12公里的環(huán)湖綠道僅限于徒步頗為可惜。類似的還有岐澳古道，能否以古香林、岐澳的文化特質(zhì)激活片區(qū)資源？例如策劃舉辦“古香林杯”“岐澳杯”全國乃至國際性的競速類、計(jì)時(shí)類賽事，以“文化+生態(tài)+運(yùn)動(dòng)+競技+N”的模式擴(kuò)大知名度，強(qiáng)化香山文化IP。此外，在探索文化創(chuàng)新時(shí)，要面對(duì)脫離本土文化根基的風(fēng)險(xiǎn)。比如香山文化包含了華僑、商業(yè)、民俗等文化元素，歷史上與珠海、澳門有著天然的關(guān)聯(lián)，在活化利用文化資源時(shí)，不僅要開發(fā)出受市場歡迎的文化產(chǎn)品，還要突顯中山特色。

（二）如何解決僑資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫節(jié)的問題。中山有逾100萬海外僑胞與港澳臺(tái)同胞遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)，與海外200多個(gè)僑團(tuán)、社團(tuán)和商協(xié)會(huì)建立了穩(wěn)定且密切的聯(lián)系。長期以來，各種豐富的僑資源傾向流入慈善公益、經(jīng)商投資領(lǐng)域，參與和支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意愿不強(qiáng)、路徑不多，導(dǎo)致以華僑華人為代表的國際化的創(chuàng)意、資金、人才、技術(shù)、項(xiàng)目等資源很難有效對(duì)接和賦能中山的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）如何打破文化精品意識(shí)與產(chǎn)業(yè)規(guī)?；艿膯栴}。中山“現(xiàn)代化人文精品城市”的定位，對(duì)文化發(fā)展的要求應(yīng)是精耕細(xì)作，服務(wù)于城市“五位一體”的總體布局，可是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向，追求經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)出，以及文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)需要規(guī)模化、集群化。如何在保持文化精品特質(zhì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，是值得深思且亟待破解的難題。

三、謀劃中山文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑

（一）構(gòu)筑多維度支撐體系，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。一是成立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金，創(chuàng)新投融資機(jī)制，吸引社會(huì)資本參與文化項(xiàng)目建設(shè)，尤其是爭取僑資、港澳資支持有關(guān)僑主題的文創(chuàng)項(xiàng)目運(yùn)作。二是構(gòu)建系統(tǒng)化培育和引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才的機(jī)制，立足中山實(shí)際，建立文化產(chǎn)業(yè)人才數(shù)據(jù)庫，實(shí)施定制化的人才引進(jìn)和培養(yǎng)計(jì)劃，吸引凝聚文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才、創(chuàng)意人才和經(jīng)營管理人才。例如眾多港澳影視明星、從業(yè)者選擇定居中山，可以聘請(qǐng)或“合伙人”形式共享、引進(jìn)相關(guān)的影視、短劇、微電影攝制方面的人才或團(tuán)隊(duì)。三是建立跨部門的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)制，形成合力推動(dòng)“文化+僑務(wù)”“文化+科技”“文化+旅游”等融合發(fā)展，鼓勵(lì)文化企業(yè)與本地高校、科研機(jī)構(gòu)合作，提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，培育文化新業(yè)態(tài)。

（二）打造“文化尋根”工程，夯實(shí)中山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展根基。一方面，積極參與粵港澳大灣區(qū)文化合作，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線共建國家和地區(qū)，特別是華僑聚居地的文化交流與合作。借助中山華僑活動(dòng)日、中山華僑華人促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展交流大會(huì)、世界中山同鄉(xiāng)懇親大會(huì)等僑務(wù)工作品牌，深化孫中山文化資源、香山文化的研究與推廣，持續(xù)辦好并強(qiáng)化海峽兩岸中山論壇、“紀(jì)念孫中山”專題活動(dòng)的品牌影響力；系統(tǒng)梳理香山文化脈絡(luò)，探索建設(shè)“香山文化基因庫”，舉辦香山文化國際論壇，提升香山文化學(xué)術(shù)地位和影響力。另一方面，整合孫中山文化、香山文化、商業(yè)文化、華僑文化、名人文化等資源，建立數(shù)字化文化資源平臺(tái)，為文化創(chuàng)新提供源頭活水。此外，實(shí)施“留住中山記憶”工程，中山現(xiàn)有不可移動(dòng)文物568處，歷史建筑408處，還有一批歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)，其中蘊(yùn)含的僑刊、僑批、僑房、僑校等華僑物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，應(yīng)給予系統(tǒng)保護(hù)，探索建設(shè)國家級(jí)華僑文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（三）實(shí)施“名人+香山+僑鄉(xiāng)+”文化融合工程，提升城市品牌文化影響力。挖掘和活化僑務(wù)、僑鄉(xiāng)資源，舉辦“世界香山文化節(jié)”，邀請(qǐng)海外僑界文化名人到中山交流。凝聚發(fā)揮華僑華人華裔、僑團(tuán)商協(xié)會(huì)的力量，推動(dòng)香山文化走出去，打造粵港澳大灣區(qū)獨(dú)特的文化地標(biāo)和精神家園。探索創(chuàng)建“香山華僑文化創(chuàng)意園”，吸引海內(nèi)外僑胞中的文創(chuàng)人才入駐，推動(dòng)文化交融、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，打造集“名人+香山+僑鄉(xiāng)”文化展示、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文創(chuàng)、文化貿(mào)易于一體的綜合性平臺(tái)?？蓢@中山的僑刊、僑批、僑鄉(xiāng)、僑房主題，開發(fā)相關(guān)的紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇、微電影、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造“香山集體家書”“香山世界”的文化IP，使其成為中山文化產(chǎn)業(yè)的特色標(biāo)識(shí)之一。

總而言之，中山在環(huán)珠江口文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)中，適宜聚焦并融合“名人+香山+僑鄉(xiāng)”資源，通過孫中山為代表的名人文化引領(lǐng)，深挖香山文化內(nèi)涵，活化僑鄉(xiāng)文化資源，探索走出一條差異化、精品化、國際化的發(fā)展道路，書寫中山人文與經(jīng)濟(jì)相得益彰、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新篇章。

作者系中山市香山文化研究會(huì)副會(huì)長

?何祥文：
從“資源活化”“IP孵化”
到“價(jià)值轉(zhuǎn)化”

——以數(shù)字化傳播擦亮中山歷史文化名城名片的對(duì)策

當(dāng)前，數(shù)字化傳播已成為提升城市品牌形象、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵路徑。中山市作為國家歷史文化名城，擁有以孫中山為代表的名人文化，以及香山古城、中山故居等一系列具有全國乃至全球影響力的“城市名片”資源。如何以數(shù)字化手段系統(tǒng)性整合、活化、傳播這些優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)從“資源存量”到“文化流量”再到“發(fā)展增量”的轉(zhuǎn)化，成為中山“文化興城”戰(zhàn)略實(shí)施的重要課題。

一、數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀審視：成效顯著但瓶頸猶存

中山“城市名片”數(shù)字化傳播已構(gòu)建起多元渠道，整體成效位居全國地級(jí)市前列。其中，政務(wù)新媒體矩陣領(lǐng)跑全國，“中山發(fā)布”龍頭效應(yīng)突出，連續(xù)七年獲評(píng)“廣東最具影響力政務(wù)微信”；國際化傳播取得突破，海外傳播中心輻射50余國僑社；數(shù)字應(yīng)用場景持續(xù)拓展，“中山+”客戶端已升級(jí)為聚合新聞、政務(wù)、生活服務(wù)與視聽功能的全場景平臺(tái)。數(shù)據(jù)顯示，目前中山數(shù)字化傳播用戶覆蓋率達(dá)62.3%，數(shù)字化引流游客占比超40%，帶動(dòng)旅游總收入同比增長18%。

然而，對(duì)標(biāo)先進(jìn)城市，中山“城市名片”數(shù)字化傳播仍存在明顯短板：一是資源整合不足，碎片化傳播嚴(yán)重。各類優(yōu)質(zhì)文化資源尚未系統(tǒng)規(guī)劃，未能形成品牌合力，難以形成品牌合力。二是內(nèi)容創(chuàng)新乏力，同質(zhì)化明顯?，F(xiàn)有傳播多以圖文、傳統(tǒng)紀(jì)錄片為主，對(duì)新技術(shù)應(yīng)用不足，缺乏吸引年輕一代和高端受眾的沉浸式數(shù)字產(chǎn)品。三是觸達(dá)不均衡，精準(zhǔn)度低。在B站、小紅書等Z世代平臺(tái)覆蓋率不足30%，在國際主流社交媒體聲量仍弱。四是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)弱，機(jī)制缺位。文化資源“數(shù)據(jù)孤島”問題突出，缺乏統(tǒng)一的文化數(shù)據(jù)平臺(tái)與內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制，可持續(xù)發(fā)展能力待加強(qiáng)。

二、核心路徑：構(gòu)建“資源活化—IP轉(zhuǎn)化—價(jià)值轉(zhuǎn)化”的數(shù)字化傳播體系

破解上述問題，需推動(dòng)數(shù)字化傳播從“分散展示”向“系統(tǒng)運(yùn)營”轉(zhuǎn)型，構(gòu)建以“資源活化”為基礎(chǔ)、“IP孵化”為核心、“價(jià)值轉(zhuǎn)化”為目標(biāo)的閉環(huán)體系。

（一）機(jī)制創(chuàng)新：雙循環(huán)協(xié)同與四維要素支撐

首先，需加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建“PGC（專業(yè)生產(chǎn)）+UGC（用戶生成）”雙循環(huán)協(xié)同機(jī)制。在PGC方面，建議由市委宣傳部牽頭成立專項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定《以數(shù)字化傳播擦亮中山歷史文化名城名片的實(shí)施意見》，并推動(dòng)組建“名城名片數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)工坊”，系統(tǒng)性開展創(chuàng)意策劃與內(nèi)容研發(fā)。在UGC方面，可通過定期舉辦“名城名片創(chuàng)客”活動(dòng)、招募“名城代言人”、建立流量扶持與版權(quán)收益反饋機(jī)制，激勵(lì)市民及愛好者參與內(nèi)容創(chuàng)作，形成“官方引導(dǎo)、全民共創(chuàng)”的良性生態(tài)。

其次，需建立“內(nèi)容—技術(shù)—平臺(tái)—人才”四維支撐保障機(jī)制。內(nèi)容上，建設(shè)“名城名片數(shù)字化基因庫”，制定資源數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)先開發(fā)“孫中山故居”“香山古城”等核心名片系列數(shù)字產(chǎn)品。技術(shù)上，構(gòu)建XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）技術(shù)中心，引入AI與大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)用戶畫像構(gòu)建與智能推送。平臺(tái)上，構(gòu)建以“中山+”客戶端為核心的“1+6+N”媒體矩陣，即：強(qiáng)化“中山+”客戶端的核心平臺(tái)地位，打通政務(wù)、社交、文旅、海外、線下、商業(yè)六大渠道，鼓勵(lì)各部門、各鎮(zhèn)街、各文化機(jī)構(gòu)開設(shè)專業(yè)化、特色化的新媒體賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)“一次創(chuàng)作、多端適配、全域分發(fā)”。人才上，實(shí)施“數(shù)字文化工匠”培育計(jì)劃，建立柔性引才機(jī)制與專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金。

（二）策略推進(jìn)：聚焦IP孵化、矩陣升級(jí)與價(jià)值轉(zhuǎn)化

在機(jī)制保障下，需實(shí)施三大核心策略，確保傳播有效、轉(zhuǎn)化有力。

1.IP體系構(gòu)建與孵化：打造“1+4+N”數(shù)字化IP矩陣

將分散的文化資源轉(zhuǎn)化為可傳播、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的數(shù)字化IP資產(chǎn)。聚焦“1”個(gè)核心IP，即“孫中山文化資源”，通過數(shù)字孿生建模孫中山故居、開發(fā)AR/VR沉浸式孫中山革命生涯體驗(yàn)、構(gòu)建全球性孫中山數(shù)字人文數(shù)據(jù)庫，鞏固該核心文化的國際影響力。拓展“4”大特色I(xiàn)P：對(duì)自然稟賦類IP（如中山國家森林公園等）開發(fā)生態(tài)數(shù)據(jù)可視化與AR智慧導(dǎo)覽；對(duì)歷史文化類IP（如香山古城、非遺美食）打造數(shù)字商業(yè)歷史街區(qū)、AR互動(dòng)體驗(yàn)等數(shù)字化項(xiàng)目；對(duì)建設(shè)成就類IP（如深中通道、岐江公園等）進(jìn)行數(shù)字孿生工程展示；對(duì)特色產(chǎn)業(yè)類IP（如古鎮(zhèn)燈飾、紅木家具等）建設(shè)沉浸式VR展廳與數(shù)字化定制平臺(tái)。培育“N”個(gè)場景IP，開發(fā)孫文西路數(shù)字孿生街區(qū)、非遺數(shù)字工坊等系列沉浸式體驗(yàn)場景，提升參與度。

2.傳播矩陣升級(jí)：實(shí)現(xiàn)全域覆蓋與精準(zhǔn)觸達(dá)

一方面，實(shí)施主流媒體賦能策略，將“中山+”客戶端全面升級(jí)為集新聞、文化、旅游、社區(qū)于一體的城市全場景綜合服務(wù)平臺(tái)，并強(qiáng)化與國家級(jí)、省級(jí)媒體合作，提升傳播層級(jí)；持續(xù)辦好“第三只眼看中山”國際短視頻大賽，聘請(qǐng)中山籍各界名人擔(dān)任“城市名片”代言人。另一方面，發(fā)揮社交媒體聚變策略，在抖音、小紅書、B站等平臺(tái)策劃“名城名片挑戰(zhàn)賽”“網(wǎng)紅地標(biāo)打卡”等話題活動(dòng)，聚合本土網(wǎng)絡(luò)大V，壯大自媒體聯(lián)盟，充分激發(fā)UGC創(chuàng)作活力，精準(zhǔn)觸達(dá)年輕受眾。

3.文化價(jià)值轉(zhuǎn)化：推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合與生態(tài)構(gòu)建

推動(dòng)數(shù)字化傳播從“流量”向“留量”再向“增量”轉(zhuǎn)化。開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，利用區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行“城市名片”數(shù)字藏品，開發(fā)具有AR交互功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，探索基于AI的個(gè)性化定制服務(wù)。構(gòu)建文旅融合生態(tài)，開發(fā)基于AR/VR技術(shù)的數(shù)字文旅路線，推動(dòng)“文化+科技”“文化+教育”“文化+健康”等跨產(chǎn)業(yè)融合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，將文化影響力切實(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益與產(chǎn)業(yè)動(dòng)能。

三、實(shí)施保障：多元協(xié)同與長效發(fā)展

為確?！俺鞘忻钡臄?shù)字化傳播體系有效落地與長效發(fā)展，需構(gòu)建多主體協(xié)同的保障機(jī)制。政府層面應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，將相關(guān)任務(wù)納入“文化興城”五年計(jì)劃，設(shè)立專項(xiàng)扶持資金，并主導(dǎo)建設(shè)全市文化資源數(shù)據(jù)共享平臺(tái)以破除“數(shù)據(jù)孤島”。實(shí)施層面需鼓勵(lì)企業(yè)、高校與傳媒機(jī)構(gòu)共建“數(shù)字內(nèi)容工坊”，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研合作，同時(shí)建立健全傳播效能監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，實(shí)現(xiàn)策略動(dòng)態(tài)優(yōu)化。長效機(jī)制層面應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容創(chuàng)新與精準(zhǔn)推送，加強(qiáng)“數(shù)字文化工匠”等跨界人才培養(yǎng)，并積極引導(dǎo)社會(huì)資本參與、營造社會(huì)共識(shí)，最終推動(dòng)數(shù)字化傳播與城市品牌、文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，形成可持續(xù)的良性發(fā)展生態(tài)。

■ 結(jié)語

數(shù)字化傳播是中山在數(shù)字化時(shí)代搶占城市文化傳播制高點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)“文化興城”戰(zhàn)略的必然選擇。通過系統(tǒng)構(gòu)建從“資源活化”“IP孵化”到“價(jià)值轉(zhuǎn)化”的完整路徑，強(qiáng)化機(jī)制、策略與保障的協(xié)同，中山豐富的“城市名片”資源必將得以在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的城市品牌影響力與發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，使這座歷史文化名城的“金字招牌”綻放出更加璀璨的時(shí)代光彩。

作者系中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長、副教授

?李博昊：
中山宗祠保護(hù)傳承及活化利用的
實(shí)踐探索與未來指向

中山宗祠眾多，其興盛與嶺南地區(qū)波瀾壯闊的發(fā)展歷史緊密交織。中山每年劃撥資金用于市級(jí)文物保護(hù)單位及一般不可移動(dòng)文物的日常保養(yǎng)維護(hù)，諸多宗祠遂得以預(yù)防性保護(hù)；五桂山古氏宗祠及三鄉(xiāng)鎮(zhèn)云莊鄭公祠等已與地方旅游資源深度融合，孫中山故居紀(jì)念館關(guān)于楊殷故居、楊仰仙祠等的整體規(guī)劃利用，亦為創(chuàng)新活化利用方式。

在黨的二十屆四中全會(huì)提出推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)、繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，探討如何將宗祠納入地方及國家敘事的整體視野中進(jìn)行考察，進(jìn)而講好地方故事、增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、加強(qiáng)文化傳播，可助益于中山建設(shè)現(xiàn)代化人文精品城市，為高質(zhì)量發(fā)展凝聚強(qiáng)大精神力量。

一、現(xiàn)實(shí)的問題：闡釋廣度、保護(hù)力度、轉(zhuǎn)化效度

中山諸多宗祠雖得到保護(hù)傳承及活化利用，但仍存在一些值得思考及關(guān)注的問題。

（一）研究的視野維度待轉(zhuǎn)換。在深化單一宗祠微觀剖釋的同時(shí)，要注重將其置于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宏觀框架下進(jìn)行審視，將各區(qū)域內(nèi)諸多宗祠作為整體性的文化集群加以系統(tǒng)考察，展現(xiàn)該地區(qū)人口遷徙聚居、土地開發(fā)利用、文化交融共進(jìn)等歷史圖景，厘清地方社會(huì)的演變脈絡(luò)，為論證中山在中國各歷史發(fā)展階段中的地位和作用，提供更深層的依據(jù)。

（二）系統(tǒng)性的保護(hù)格局待構(gòu)建。政府提供的歲修資金尚不能涵蓋所有宗祠的維護(hù)，企業(yè)贊助、家族聚資等社會(huì)資金投入亦處于零散、自發(fā)狀態(tài)，一些未被列為市級(jí)文物保護(hù)單位的宗祠建筑維修力度不足。此外，宗祠的保護(hù)是一項(xiàng)科學(xué)系統(tǒng)工程，當(dāng)對(duì)地方史、宗族史，以及中國建筑、書畫等有較為深入的了解，方能修舊如舊，從而為活化利用歷史資源、推動(dòng)城市人文建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

（三）文化遺產(chǎn)的影響力待提升。目前“AI+”模式正在改寫文化產(chǎn)業(yè)格局，但中山諸多宗祠尚未系統(tǒng)開展數(shù)字化建設(shè)，相關(guān)資源仍以傳統(tǒng)靜態(tài)方式呈現(xiàn)，文化遺產(chǎn)向文化資本轉(zhuǎn)化的效率待提高。此外，已有展示尚未從不同視角講述中山宗祠與地方發(fā)展之間的歷史故事，未建立游客與中山文化的深度連接，使其從“觀看”到“理解”再到“認(rèn)同”，實(shí)現(xiàn)從單次觀覽到持續(xù)關(guān)注的轉(zhuǎn)變。

二、未來的方向：強(qiáng)化記憶、打造形象、拓展功能

中山宗祠在傳承利用的過程中，可注重提升歷史敘述的生動(dòng)性，發(fā)揮其增強(qiáng)地方認(rèn)同與文化自信的載體功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展的良性互動(dòng)。

（一）強(qiáng)化記憶，凝練共同的歷史敘事。一要注重保護(hù)建筑本體。將宗祠的保護(hù)納入國土空間規(guī)劃等頂層設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代技術(shù)全面記錄宗祠的整體布局、建筑工藝、裝飾陳設(shè)等，展現(xiàn)傳統(tǒng)的營造智慧，推動(dòng)核心技藝的傳承，為研究地方的美學(xué)風(fēng)格等提供案例。二要深入剖釋文字材料。全力尋訪契約、碑記等重要的文獻(xiàn)資料，通過錄音錄像等方式記錄祭祀禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，抽離其中蘊(yùn)含的地域性、民族性文化基因，展現(xiàn)宗族參與地方文化構(gòu)建的過程。三要建立數(shù)字檔案庫。將文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面數(shù)字化采集與整理，實(shí)現(xiàn)資料的結(jié)構(gòu)化查詢和展示，為研究地方的移民史、人口史、經(jīng)濟(jì)史等提供詳實(shí)而鮮活的史料。

（二）打造標(biāo)識(shí)，塑造鮮明的地域形象。一要串聯(lián)城市文旅地標(biāo)。將宗祠與歷史城區(qū)、山水格局、古村老街、特色農(nóng)業(yè)、非遺項(xiàng)目連接起來，使游客在全方位感知的基礎(chǔ)上，深度理解與認(rèn)同地域文化，實(shí)現(xiàn)“文化消費(fèi)”與“文化興城”戰(zhàn)略的高度融合。二要開發(fā)特色文化IP。強(qiáng)化品牌塑造推廣，使內(nèi)容IP可通過地方敘事引發(fā)情感共鳴，形象IP可通過視覺符號(hào)得以快速傳播，進(jìn)而帶動(dòng)中山人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提升城市品質(zhì)形象。三要與科技深度融合。加強(qiáng)與數(shù)字公司、文博機(jī)構(gòu)等合作，繪制AI數(shù)字畫卷、研發(fā)全感XR產(chǎn)品等，打造沉浸式文化新體驗(yàn)，展示中山宗祠的家族故事，突出其與地方發(fā)展、國家命運(yùn)之間的深刻關(guān)聯(lián)，為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展注入持久的文化動(dòng)力。

（三）拓展功能，構(gòu)筑公共的文化場域。一要發(fā)揮宗祠的歷史功能。在宗祠數(shù)量較多的南朗街道等，設(shè)立集收藏、展示、研究、教育功能于一體的宗祠文化博物館，展現(xiàn)族源歷史、建筑特征、生活民俗等內(nèi)容，系統(tǒng)介紹宗祠中牌位、匾額等的文化內(nèi)涵，揭示宗族在地方教育、慈善、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。二要發(fā)揮宗祠的文化功能，講好地方故事。在宗祠內(nèi)設(shè)立數(shù)字文化體驗(yàn)區(qū)，再現(xiàn)宗族的祭祀、遷徙等內(nèi)容，將家族故事轉(zhuǎn)化為地方奮斗史，讓宗祠文化可知、可感、可共鳴。三要發(fā)揮宗祠的社會(huì)功能。復(fù)原婚喪嫁娶等非物質(zhì)文化場景，使建筑空間與活態(tài)民俗相互印證，傳承保護(hù)無形文脈；吸收借鑒宗祠處理宗族內(nèi)部矛盾的成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建法治、德治、自治相結(jié)合的鄉(xiāng)村多元治理新體系；將宗祠與地方文旅產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，促使文物保護(hù)成果惠及更多群眾，讓老一輩追憶歷史、強(qiáng)化歸屬，讓年輕人回望來路、增進(jìn)認(rèn)同，讓后代子孫汲取力量、賡續(xù)前行，共同踐行新時(shí)代文化使命，書寫中山現(xiàn)代化人文精品城市建設(shè)新篇章。

作者系中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、博士

【中山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院協(xié)辦】