常有人將孔子比作明月當(dāng)空，孔門弟子便是環(huán)繞其周的群星。世人往往沉醉于明月的皎潔，卻忽略了群星各自的璀璨。12月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士、中山大學(xué)哲學(xué)系副教授劉偉繼續(xù)做客香山書院，透過《史記?仲尼弟子列傳》走近孔門弟子，探尋他們的人生軌跡，發(fā)現(xiàn)他們身上謙遜好學(xué)、堅守道義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裉刭|(zhì)。

有教無類
“授業(yè)身通者七十有七人”

孔子作為中國古代偉大的教育家，其貢獻(xiàn)之一便是打破了貴族對知識的壟斷。在春秋之前，周人用封建方式統(tǒng)治中原廣大地區(qū)，政策上的主導(dǎo)傾向是講究周人與其他人群融合。但在文獻(xiàn)記載中，周人辦教育主要是在“國”中辦，“野”的范圍內(nèi)的民眾，也就是周人而外的原有居民，是享受不到教育之澤的。到了春秋晚期，“國”和“野”的界限逐漸被打破。此時，孔子站出來，第一個提出“有教無類”，即不分高低貴賤招生辦學(xué)。

據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載，孔子“授業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也”（另一說為“七十二賢”）。從孔子那里，這些弟子們習(xí)得的不僅是仁禮之道，更是為人處世的準(zhǔn)則。孔子因材施教，針對不同弟子的特質(zhì)傳道授業(yè)，讓每個人都能發(fā)揮所長，成為各有特點(diǎn)的鮮活個體。今天我們耳熟能詳?shù)模械滦懈呱?、安貧樂道的顏回，以“一簞食，一瓢飲”堅守初心；有善于?jīng)商、家累千金的子貢，以辯才謀略周旋于列國之間；有勇武果敢、直言敢諫的子路，用行動踐行忠義之道。他們出身不同、性情各異，卻因共同的理想?yún)R聚在孔子門下。

孔門群星，各展其長

孔門弟子顏回，一生“不遷怒，不貳過”，生活清苦而能安貧樂道，終生未仕而好學(xué)不倦。他一生追隨孔子，天賦聰穎，對孔子學(xué)說身體力行，多次受到孔子的稱贊，謂之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝夭粌H安貧樂道，更勤于向?qū)W，孔子評價他“吾見其進(jìn)也，未見其止也”，稱贊他無時無刻不在學(xué)習(xí)進(jìn)步，對知識有著純粹的熱愛。他向孔子問“仁”，孔子答以“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，這一對話成為儒家思想的核心命題之一。令人惋惜的是，顏回年僅41歲便與世長辭。

到后世，顏回的形象在儒家思想體系中愈發(fā)偉岸，宋代周敦頤曾教導(dǎo)“二程”“尋孔顏樂處”。“意思就是說，他們到底所樂何事呢？”劉偉闡述道，顏回確實(shí)引發(fā)了宋儒對精神追求的極致探索，他們效仿顏回，不重功名利祿，甘居清貧，以體會天理、傳道授業(yè)為畢生追求。

如果說顏回是精神境界的典范，子貢則展現(xiàn)了儒家弟子經(jīng)世致用的卓越才能。子貢，衛(wèi)國人，姓端木名賜，以口才出眾、辯才無礙著稱?？鬃釉鴨栕迂暸c顏回誰更優(yōu)秀，子貢謙遜答“回也聞一知十，賜也聞一知二”，既彰顯了顏回的聰慧，也體現(xiàn)了自身的謙遜?？鬃釉u價子貢為“瑚璉”，也就是宗廟祭祀用的禮器，象征著尊貴，這無疑是極高的贊譽(yù)。

子貢的才能不僅體現(xiàn)在言辭上，更展現(xiàn)于外交與商業(yè)領(lǐng)域。當(dāng)齊國欲攻打魯國時，子貢挺身而出，出使齊、吳、晉、越等國，憑借三寸不爛之舌“存魯亂齊，破吳強(qiáng)晉而霸越”，十年之內(nèi)攪動五國局勢，展現(xiàn)了非凡的縱橫捭闔之術(shù)。在商業(yè)上，子貢善于“賤買貴賣”，最終家累千金，成為成功的商人。更為可貴的是，子貢始終對孔子敬重有加，當(dāng)有人質(zhì)疑孔子的學(xué)問時，他總是極力推崇孔子的學(xué)識與境界，為孔子名聲的傳播立下汗馬功勞。孔子去世后，弟子們服喪三年，而子貢獨(dú)自在孔子墓旁筑廬守喪六年，這份師生情誼令人動容。

子路則以其剛直勇猛、堅守道義的形象，成為孔門弟子中極具個性的一位。他姓仲名由，字子路，出身魯國卞邑，未拜師前是一位孔武有力的武人。后來在孔子的引導(dǎo)下，子路改穿儒服拜師學(xué)藝。子路性格坦率，與孔子的對話常常直言不諱，兩人亦師亦友。當(dāng)孔子提出“道不行，乘桴浮于?！睍r，子路欣然愿往，卻被孔子調(diào)侃“由也好勇過我，無所取材”。由此也可見，孔子對子路的教育多有敲打，提醒他“義以為上”，告誡他“君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜”，引導(dǎo)他將勇猛與道義相結(jié)合。

子路在衛(wèi)國為官時，衛(wèi)國內(nèi)亂。子路說，“食其食者，不避其難”，意思是吃人家俸祿就得為人消災(zāi)，于是帶兵上陣。戰(zhàn)斗中，子路頭上的帽帶子被敵人砍斷，生死關(guān)頭，子路卻說“君子死而冠不免”，系好帽纓后從容赴死，用生命踐行了儒家的忠義之道。

“好學(xué)”比“學(xué)好”更重要

從春秋時期到現(xiàn)代社會，兩千多年的時光流轉(zhuǎn)，顏回的安貧樂道、子貢的經(jīng)世致用、子路的忠義剛直，依然能引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。

劉偉在與聽眾交流時提到，與學(xué)到多少知識相比，孔子更看重的是“好學(xué)”的態(tài)度。由于古代社會書籍、知識、老師都很稀缺，所以學(xué)生們遇到孔子這樣的老師會十分珍惜。像顏回的安貧樂道、子貢的經(jīng)世致用、子路的忠義剛直，到今天依然能引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。他們不僅是孔子教育理念的踐行者，更是儒家精神的傳承者。

反觀現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活日益豐富，知識量、信息量過載，人們對知識的渴望反倒不強(qiáng)了。劉偉建議大家放慢閱讀節(jié)奏，精讀《論語》《孟子》等經(jīng)典，在與古人的對話中滋養(yǎng)心靈、沉淀自我。不必追求速成，也不必貪多求全，哪怕每天只領(lǐng)悟一句話，并讓經(jīng)典中的智慧真正與日常生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，便是很大的收獲，也是我們應(yīng)對現(xiàn)代生活挑戰(zhàn)的智慧源泉。